«Мороз Иванович» Одоевского: пересказ сказки, анализ образов и идей

Сказка «Мороз Иванович» — одно из самых известных произведений русской детской литературы XIX века, написанное князем Владимиром Фёдоровичем Одоевским и впервые опубликованное в 1840 году в составе сборника «Сказки дедушки Иринея». Это авторская литературная обработка народных сюжетов о Морозе — дарителе и испытателе, восходящая к русской сказке «Морозко» и перекликающаяся с немецкой сказкой братьев Гримм «Госпожа Метелица». Однако Одоевский не просто пересказал фольклорную схему: он наполнил её педагогическим смыслом, психологической достоверностью и мягкой иронией, создав произведение, которое до сих пор входит в круг обязательного детского чтения.

В этой статье мы подробно перескажем сюжет сказки, разберём её персонажей, исследуем ключевые идеи и символы, сравним произведение с народными первоисточниками и сформулируем практические выводы, которые сказка предлагает читателю — и ребёнку, и взрослому. Материал будет полезен родителям, педагогам, студентам-филологам и всем, кто хочет глубже понять классику русской литературы для детей.

Об авторе: Владимир Фёдорович Одоевский

Владимир Фёдорович Одоевский (1804–1869) — князь, писатель, философ, музыковед, изобретатель и общественный деятель, одна из ярчайших фигур русского романтизма. Он стоял у истоков русской философской прозы, был близок к кружку любомудров, дружил с Пушкиным, Гоголем, Лермонтовым и Жуковским. Его «Русские ночи» считаются первым русским философским романом, а новеллы и повести сочетают мистицизм, научную фантастику и социальную сатиру.

Особое место в творчестве Одоевского занимают произведения для детей. Писатель искренне верил, что воспитание — главная задача литературы, и стремился создавать для юных читателей книги, которые были бы одновременно увлекательными и поучительными, но лишёнными сухой назидательности. Под маской «дедушки Иринея» — доброго старика-рассказчика — Одоевский опубликовал несколько сборников сказок, в которых фольклорная форма соединялась с просветительскими идеями эпохи.

«Мороз Иванович» — вершина сказочного творчества Одоевского. В этой небольшой по объёму сказке писатель сумел выразить свою главную педагогическую мысль: нравственное совершенство человека рождается из труда, доброты и внимательности к миру, а лень и себялюбие неизбежно ведут к душевной пустоте. Интересно, что Одоевский, будучи энциклопедически образованным человеком, сознательно выбрал для этой мысли простейшую сказочную форму — форму, понятную ребёнку пяти-семи лет и одновременно допускающую серьёзное философское прочтение.

История создания и место сказки в литературе

Сказка была написана в конце 1830-х годов и увидела свет в 1840 году в книге «Сказки дедушки Иринея». Сборник имел подзаголовок, указывающий на то, что сказки «рассказаны детям» и снабжены нравственным истолкованием. Одоевский следовал распространённой в то время практике: писатель брал известный народный сюжет, «окультуривал» его, добавлял детали, имена героев и авторские отступления, превращая устную сказку в литературное произведение.

Источником «Мороза Ивановича» послужила русская народная сказка «Морозко» (в некоторых вариантах — «Мороз, Солнце и Ветер» или сказки о падчерице и мачехе). В фольклорной версии героиня — обычно падчерица, которую злая мачеха отправляет зимой в лес, где её встречает Мороз. Девушка отвечает на его ледяные вопросы со смирением, и Мороз награждает её шубами и дарами. Сводная сестра, отправленная следом, грубит Морозу и погибает.

Одоевский существенно переработал сюжет. Он убрал трагический финал — никто в его сказке не умирает. Он изменил социальную рамку: его героини не падчерица и дочка мачехи, а две воспитанницы одной няни — Рукодельница и Ленивица. Он ввёл бытовые сказочные мотивы (пирожок в печке, яблонька, ключик в колодце), сближающие сказку с «Госпожой Метелицей» братьев Гримм, — возможно, Одоевский знал немецкий сюжет и сознательно соединил две традиции. Наконец, он дал Морозу имя-отчество — Иванович, — очеловечив зимнего духа и сделав его похожим на строгого, но справедливого русского барина-старика.

Благодаря этим изменениям сказка Одоевского оказалась мягче, добрее и педагогически тоньше народной. Её мораль не пугает смертью, а показывает естественные последствия выбора: труд вознаграждается, лень остаётся ни с чем. Именно эта гуманистическая интонация обеспечила «Морозу Ивановичу» долгую жизнь в русском детском чтении.

Подробный пересказ сюжета

Завязка: две девочки и нянюшка

Сказка начинается с представления героинь. «В одной избушке жили зимою две девочки с нянюшкою» — старая няня Прасковья присматривает за двумя воспитанницами. Первую девочку зовут Рукодельница: она «раным-рано вставала», сама одевалась, топила печку, ставила самовар, пекла хлеб, убирала избу, кормила петуха и выгоняла его на улицу. Она шила, пряла, вязала — словом, «была работящая, хлопотливая». Вторая девочка — Ленивица: «поздно с постели вставала», не умела и не хотела ничего делать, только «сидела сложа руки» и куксилась, а вместо работы «смотрела в окошко, как другие работают». Нянюшка Прасковья, по собственному признанию Рукодельницы, «была добрая женщина», но она «только и знала, что бранить Ленивицу, а рукодельницу хвалить», то есть была скорее строгая и немного ворчливая.

Однажды Рукодельница сидит у колодца и вяжет. Вдруг спица — «дорогая, костяная» — падает у неё из рук прямо в колодец. Девочка плачет: спица ей очень дорога. Она бежит к нянюшке Прасковье и просит разрешения спуститься в колодец за спицей. Нянюшка говорит ей, что не позволит лезть в колодец, — и добавляет суровую, но справедливую мысль: сама, мол, спицу упустила, сама и доставай. «А коли с тобою там что случится, я отвечать не стану».

Путешествие Рукодельницы: печка, яблонька, Мороз Иванович

Рукодельница не спорит — она спускается в колодец по верёвке, которую привязала к вороту. И тут начинается чудесное: вместо того чтобы упасть на дно, она оказывается в волшебном подземном мире. Первым делом она видит «красивый садик», а в саду — печку, в которой печётся «румяный пирожок». Пирожок обращается к девочке: «Я совсем готов, подрумянился, сахаром да маком обсыпался; кто меня вынет, тот и возьмёт». Рукодельница, как работящая и умелая девочка, тут же хватает ухват, вынимает пирожок и съедает его — «да какой вкусный был пирожок!»

Дальше она идёт по саду и видит яблоньку, которая просит: «Я вся спелая, наливная, румяная: кто меня потрясёт, тот и возьмёт». Рукодельница трясёт яблоньку, яблочки сыплются, она их подбирает и ест — «кисленькие, а хорошие».

Пройдя сад, девочка попадает в домик, а в домике — «старичок: весь седой, сидит на лавочке и жует пирожок» — это и есть Мороз Иванович. В сказке он описан так: «головка у него пушистая, бородка густая, белая-пребелая, а нос красный-прерасный»; он лежит на «перине снеговой» и просит девочку «взбить перину». Рукодельница взбивает перину, и у неё «ручки закостенели, пальчики покраснели» — но она не жалуется, а старается. Мороз Иванович доволен: «Спасибо тебе, — говорит, — что ты меня, старика, не побрезговала; а теперь сядь-ка возле меня да отдохни».

Затем происходит разговор — одна из важнейших сцен сказки. Мороз Иванович расспрашивает девочку, кто она, зачем пришла, и Рукодельница честно рассказывает про спицу. Мороз Иванович говорит: «Хорошо. Ты меня, старика, утешила; и я тебя за это награжу». Но награду он обещает не сразу: «Ты у меня поживи-ка дня три; коли в три дня соскучишься, так ступай домой; а коли не соскучишься, так увидишь, что из того выйдет».

Три дня службы Рукодельницы

Рукодельница остаётся у Мороза Ивановича и ведёт себя как настоящая хозяйка. Она «готовила ему кушанье» — правда, готовила необычное: «пирожки, блинки да оладушки пекутся у Мороза Ивановича изо льда да из снегу». Она «чинила ему бельё», «взбивала перину», а между делом узнаёт от старика много интересного. Мороз Иванович рассказывает ей о том, как он зимой «ходит по полям, по лесам, стелет снег, настилает иней», как «весною он посылает на землю тёплые ветры» и как «летом отдыхает в колодце, а осенью принимается за работу». Так Одоевский ненавязчиво вплетает в сказку познавательное содержание — маленькие читатели узнают о круговороте времён года и о «трудовой» жизни природы.

Проходят три дня. Мороз Иванович говорит Рукодельнице: «Спасибо тебе, умница; хорошо ты меня, старика, утешила; и я тебя награжу». Он даёт ей «пятиалтынный серебряный» (то есть серебряную монету в пятнадцать копеек) «да брильянтик в косу втыкать». Кроме того, он отпускает её домой и даёт с собой пирожок и яблочко — те самые, волшебные. Рукодельница возвращается по верёвке наверх, показывает нянюшке и подарки, и рассказывает о своих приключениях.

Поход Ленивицы

Ленивица, увидев серебряную монетку и брильянтик, загорается завистью: «Мне тоже хочется получить пятиалтынный да брильянтик». Нянюшка Прасковья, поразмыслив, отправляет и её в колодец — «авось и тебе повезёт». Ленивица спускается и попадает в тот же волшебный сад.

Но ведёт она себя совершенно иначе. Печка с пирожком зовёт её: «Я совсем готов, подрумянился…» — а Ленивица отвечает: «Да он ещё и не испечён, сырой; а я сырого не ем». Она проходит мимо. Яблонька просит потрясти её — Ленивица отмахивается: «Я ещё рот не разевала; авось и сама дождусь, пока яблочко упадёт», — но яблочко так и не упало, потому что Ленивица поленилась потрудиться даже ради чужой щедрости.

Дойдя до домика, Ленивица видит Мороза Ивановича, который жуёт пирожок и просит взбить перину. Ленивица отвечает грубо: «Да у тебя, старик, на перине и так всё ровно; взбивать нечего», — и не желает даже пальцем пошевелиться. На предложение пожить три дня она соглашается только потому, что надеется на награду, но всё это время «сидит сложа руки», не готовит, не чинит бельё, а на расспросы Мороза Ивановича «огрызается». Через три дня Мороз Иванович, ничего не дождавшись от гостьи, говорит: «Ты меня, старушка (так он её называет в ироническом тоне), не утешила; и я тебя не награжу… А впрочем, вот тебе на дорожку мой подарок: сосулька — авось не растает, да ещё горсточка ртути — береги, не потеряй».

Развязка и мораль

Ленивица возвращается домой, торжественно показывает «подарки» нянюшке и Рукодельнице. Но едва она внесла их в тёплую избу, как сосулька растаяла, а ртуть — та самая горсточка ртути — «разбежалась по полу» мелкими шариками, которые и не собрать. Так Ленивица осталась ни с чем. Сказка заканчивается авторским выводом, обращённым напрямую к маленькому читателю: «Вот и вся сказка; а что в ней правда, а что выдумка — разбирайте сами. Только вот что скажу: кто трудится, тот и веселится; а кто ленится, тот и печалится… Умная Рукодельница не бросила своей спицы в колодце, а сама за ней пошла; а глупая Ленивица и за наградой не хотела потрудиться».

Система персонажей

Рукодельница — идеал деятельной доброты

Рукодельница — центральная положительная героиня сказки. Её имя говорящее: Одоевский, следуя традиции народных и аллегорических сказок, называет героев так, что имя раскрывает их суть. Рукодельница деятельна с утра до вечера, но важно понимать: её трудолюбие показано не как принуждение, а как естественное состояние души. Она встаёт рано «не потому, что её заставляют», а потому что ей «работа в радость». Она приветлива с печкой и яблонькой — вернее, она не «приветлива с ними», а просто не может пройти мимо просьбы: для неё труд — форма отзывчивости.

Особенно значима сцена с пирожком и яблочком. Рукодельница вынимает пирожок ухватом — то есть делает это умело, как привычная хозяйка. Одоевский показывает: награда находит того, кто умеет принять её через дело. Волшебный мир сказки одаривает не за красивое лицо и не за скромные слова, а за готовность трудиться. И при этом Рукодельница ничего не требует — она просто делает то, что нужно, и награда приходит к ней сама.

Ещё одна важная черта героини — послушание и честность. Она не спорит с нянюшкой, признаёт свою вину («сама спицу упустила»), честно рассказывает Морозу Ивановичу, кто она и зачем пришла. Эта честность и составляет основу её «счастливой судьбы».

Ленивица — образ праздности и зависти

Ленивица — антипод Рукодельницы. Её имя также говорящее, а поведение построено на принципе «не хочу и не буду». Одоевский рисует её не злой, а именно праздной: она «не умела ничего делать», «сидела сложа руки», «куксилась». Именно праздность порождает в ней зависть — увидев награду сестры, она требует такой же, но не хочет приложить для этого никаких усилий.

Сцены Ленивицы с пирожком и яблонькой — блестящая психологическая миниатюра. Её отказы мотивированы капризом: «пирожок сырой», «яблочко само упадёт». Одоевский показывает, как лень искажает восприятие мира: ленивому человеку всё кажется недостойным effortа, он не видит ни спелости пирожка, ни готовности яблочка, ни красоты сада. Мир вокруг Ленивицы так же чудесен, как и вокруг Рукодельницы, но она этого чуда просто не замечает, потому что не хочет потрудиться ради него.

Финал Ленивицы поучителен и одновременно милосерден: она не гибнет, как грубая падчерица в «Морозко», а просто остаётся ни с чем. Сосулька тает, ртуть разбегается — и это точная метафора награды, полученной без труда: она иллюзорна и не удерживается в руках.

Мороз Иванович — зимний дух и справедливый судья

Мороз Иванович — самый колоритный персонаж сказки. Одоевский наделил зимнего духа человеческими чертами: у него имя-отчество, он «старичок» с пушистой головкой, густой белой бородой и красным носом, он лежит на снежной перине, жуёт пирожок и разговаривает по-домашнему. Это не грозный языческий Мороз, а скорее добрый дедушка — строгий, но справедливый.

Функция Мороза Ивановича в сказке двойная. Во-первых, он — испытатель: он проверяет девочек не вопросами («тепло ли тебе, девица?»), как в народной сказке, а самим устройством своего хозяйства. Во-вторых, он — просветитель: его рассказ о том, как он зимой стелет снег, весной посылает тёплые ветры, летом отдыхает в колодце, а осенью принимается за работу, превращает сказку в маленькую энциклопедию природных явлений.

Справедливость Мороза Ивановича абсолютна, но лишена жестокости. Он награждает Рукодельницу щедро, а Ленивицу «награждает» иронично — сосулькой и ртутью, подарками, которые буквально тают в руках. Эта ирония — фирменный приём Одоевского: наказание здесь не внешнее, а вытекающее из самой природы лени.

Нянюшка Прасковья — голос житейской мудрости

Нянюшка Прасковья — второстепенный, но важный персонаж. Она «добрая женщина», которая «только и знала, что бранить Ленивицу, а рукодельницу хвалить». Именно её слова — «сама спицу упустила, сама и доставай» — задают главный нравственный закон сказки: за свои поступки отвечаешь сам. Она не спасает Рукодельницу от опасности, но и не запрещает ей идти за наградой — она учит её самостоятельности. Когда Ленивица просится в колодец, нянюшка отправляет её «авось и тебе повезёт» — и тем самым даёт ей шанс, которым та не умеет воспользоваться.

Ключевые идеи и концепции сказки

Труд как основа нравственности

Главная идея «Мороза Ивановича» — воспитательная ценность труда. Но Одоевский трактует труд не утилитарно (не как способ заработать), а нравственно: труд формирует характер, делает человека чутким к миру и к другим. Рукодельница не просто работает — она откликается на каждую просьбу мира (пирожок, яблонька, перина Мороза), и эта отзывчивость и есть её главная добродетель. Ленивица же не просто не работает — она не откликается, она глуха к миру, и эта глухота есть её главный порок.

Показательно, что награда в сказке несоразмерна труду: за три дня службы Рукодельница получает серебряную монету и бриллиант — то есть дар волшебный, щедрый. Одоевский подчёркивает: мир устроен так, что добро и труд вознаграждаются с избытком, «авансом», по щедрости мироздания. Но эта щедрость доступна только тому, кто готов её принять через дело.

Свобода выбора и ответственность

Сказка построена на принципе свободного выбора: обе девочки попадают в одинаковые условия, в один и тот же волшебный сад, к одному и тому же Морозу Ивановичу. Разница только в том, как они себя ведут. Это важный педагогический посыл Одоевского: обстоятельства не определяют человека — человека определяет его выбор. Нянюшка не заставляет Ленивицу идти в колодец, Мороз Иванович не наказывает её силой — каждый получает ровно то, что заслужил собственным поведением.

Ответственность также показана через сюжет: Рукодельница сама упустила спицу и сама идёт её доставать. Одоевский учит детей не перекладывать вину и не ждать, что кто-то другой решит их проблемы. Эта мысль звучит в сказке мягко, без морализаторства, но предельно ясно.

Милосердие вместо жестокости

В отличие от народной сказки «Морозко», где ленивая и грубая героиня замерзает насмерть, у Одоевского никто не погибает. Ленивица просто остаётся ни с чем. Этот выбор автора глубоко осмыслен: Одоевский считал, что детская литература должна воспитывать добротой, а не страхом. Наказание в его сказке — естественное последствие лени, а не месть. Сосулька и ртуть — символы тщетности: они красивы на вид, но бесполезны. Ребёнок-читатель не ужасается, а понимает причинно-следственную связь.

Познавательное начало: природа и времена года

«Мороз Иванович» — не только нравоучительная, но и познавательная сказка. Рассказ Мороза Ивановича о его «работе» в течение года — это миниатюрный урок природоведения. Одоевский, как просветитель, стремился соединить в детской книге мораль и знание. Снежная перина, ледяные пирожки, колодец как летнее жилище Мороза — все эти образы одновременно сказочны и привязаны к реальным природным явлениям (холод в колодцах летом, иней, снегопады).

Символика и художественные особенности

Колодец как граница миров

Колодец в сказке — классический символ перехода между мирами. В фольклоре колодец, яма, нора часто ведут в подземное царство. У Одоевского колодец — ещё и буквальное жилище Мороза Ивановича летом (в колодцах действительно всегда холодно). Спица, упавшая в колодец, становится «ключом», открывающим сюжет: потеря ведёт к обретению — но только для того, кто не боится потрудиться ради возвращения потерянного.

Пирожок и яблонька — испытание щедростью

Печка с пирожком и яблонька — это не просто сказочные декорации, а первые испытания героинь. Важно, что испытания эти — на щедрость и отзывчивость, а не на смелость. Пирожок «готов», яблочки «наливные» — мир сам предлагает дары, но взять их может только тот, кто потрудится (вынет ухватом, трясёт дерево). Ленивица отказывается — и мир закрывается для неё: яблочко «не упало».

Снежная перина и три дня

Перина, которую нужно взбить, — символ заботы о другом, даже если этот другой — страшноватый зимний старик. У Рукодельницы «ручки закостенели», но она не ропщет. Число «три» — традиционное сказочное число (три дня, три испытания, три дороги), организующее сюжет и придающее ему ритм.

Серебряный пятиалтынный, бриллиант, сосулька и ртуть

Награды и «антинаграды» образуют символическую пару. Серебро и бриллиант — ценности прочные, настоящие, как труд. Сосулька и ртуть — ценности мнимые: сосулька тает, ртуть утекает сквозь пальцы. Одоевский буквально показывает: то, что получено без труда, не держится в руках. Эта метафора настолько точна, что стала в русской культуре крылатой.

Язык и стиль

Сказка написана простым, напевным языком, стилизованным под устную народную речь: «раным-рано», «белая-пребелая», «красный-прерасный», постоянные повторы и обращения. Одоевский мастерски имитирует сказ, но при этом сохраняет авторскую иронию — особенно в финале, где рассказчик прямо обращается к читателю: «разбирайте сами». Эта рамка «дедушки Иринея» создаёт ощущение домашней беседы, доверительного разговора взрослого с ребёнком.

Сравнение с народными и литературными источниками

Сюжетная схема «две девочки у волшебного существа» восходит к очень древнему типу сказок. Русская «Морозко» рассказывает о падчерице, которую мачеха отправляет в лес, и о дочке старухи, которая отправляется следом. Немецкая «Госпожа Метелица» братьев Гримм — о Mädchen, которая прыгает в колодец, попадает к Frau Holle, взбивает ей перину (отчего идёт снег), получает золотой дождь, и о её ленивой сестре, на которую вместо золота падает смола.

Одоевский соединяет обе традиции: из «Морозко» он берёт русского Мороза и зимний колорит, из «Госпожи Метелицы» — мотив колодца, перины и бытовых испытаний (печка, яблоня). Но главное отличие его версии — гуманизм. В сказке Гримм ленивица облита смолой и «остаётся такой на всю жизнь», в русской народной сказке героиня замерзает. У Одоевского наказание символично и обратимо: Ленивица могла бы измениться — сказка не ставит на ней крест.

Кроме того, Одоевский вводит мотив награды-знания: Рукодельница приносит домой не только монету и бриллиант, но и рассказ о том, как устроен мир. Знание — такая же ценность, как серебро. Это чисто одоевская, просветительская черта.

Педагогическое значение и практические выводы

«Мороз Иванович» — одна из лучших сказок для разговора с детьми о труде, ответственности и доброте. Ниже — практические выводы, которые можно извлечь из сказки и обсудить с ребёнком.

1. Отвечай за свои поступки. Рукодельница сама упустила спицу и сама идёт её искать. Обсудите с ребёнком: что значит «взять ответственность» и почему это не страшно, а достойно.
2. Откликайся на просьбы мира. Пирожок и яблонька просят о помощи — и щедро благодарят. Доброта и отзывчивость всегда возвращаются, иногда неожиданно.
3. Труд — не наказание, а радость. Рукодельница работает с удовольствием, и именно это делает её счастливой. Попробуйте найти вместе с ребёнком дело, которое приносит ему радость.
4. Награда без труда иллюзорна. Сосулька и ртуть тают в руках. Обсудите: почему «лёгкие» результаты часто не ценятся и не сохраняются.
5. Не завидуй — действуй. Ленивица захотела чужую награду, но не захотела чужого труда. Зависть без усилия бесплодна.
6. Мир одинаков для всех — разница в отношении. Обе девочки попали в один и тот же сад. Обстоятельства не виноваты в наших неудачах; важно, как мы себя ведём.
7. Учись у природы. Рассказ Мороза Ивановича о временах года — повод поговорить с ребёнком о природных явлениях, о круговороте сезонов, о том, как природа «трудится».

Для педагогов сказка удобна тем, что её можно использовать и на уроках литературы (разбор композиции, характеров, символики), и на уроках окружающего мира (рассказ Мороза Ивановича о сезонах), и на классных часах о труде и ответственности. Текст короткий, язык образный, мораль ясна, но не навязчива — идеальное сочетание для младшего школьного возраста.

Сказка в культурной памяти

«Мороз Иванович» прочно вошёл в русский культурный канон. Имена Рукодельницы и Ленивицы стали нарицательными: так называют трудолюбивых и ленивых детей в семьях и школах. Выражение «сосулька да ртуть» употребляется как метафора пустой награды. Образ Мороза Ивановича повлиял на формирование современного облика Деда Мороза — доброго старика с белой бородой, который приходит зимой и дарит подарки за хорошее поведение и труд.

Сказка многократно переиздавалась, иллюстрировалась лучшими художниками (среди классических иллюстраций — работы И. Билибина и его последователей), инсценировалась для театра и радио, экранизировалась в формате мультфильмов. Её читают в детских садах и начальной школе, она входит в большинство хрестоматий для внеклассного чтения. Для многих поколений русских детей «Мороз Иванович» — первое серьёзное литературное произведение, где мораль подаётся не прямолинейно, а через образы и сюжет.

Заключение

«Мороз Иванович» Владимира Одоевского — маленькая сказка с большим содержанием. В ней соединились народная мудрость и авторская утончённость, увлекательный сюжет и глубокая педагогическая мысль, зимняя поэзия и практическая мораль. Одоевский показал, что детская литература может быть одновременно простой и философской: за историей о двух девочках, колодце и старике с белой бородой стоит вечный вопрос о том, что делает человека человеком.

Ответ сказки ясен и оптимистичен: человека делает труд, отзывчивость и честность. Мир щедр к тому, кто щедр к миру; награда приходит к тому, кто не боится работы; а мнимые ценности, добытые ленью, тают, как сосулька в тёплой избе. Эта незатейливая истина, высказанная почти два столетия назад, не устарела — и, вероятно, не устареет никогда. Именно поэтому «Мороз Иванович» остаётся живым, читаемым и любимым произведением, которое стоит перечитывать вместе с детьми — и находить в нём новые смыслы.