«Братья Львиное Сердце» Астрид Линдгрен: пересказ, анализ тем и смысла сказки

Среди множества книг шведской писательницы Астрид Линдгрен — весёлых историй о Карлсоне, озорной Пеппи Длинныйчулок, трогательных рассказов о детях из Бюллербю — повесть «Братья Львиное Сердце» (в оригинале «Bröderna Lejonhjärta», 1973) стоит особняком. Это произведение нельзя назвать ни простой детской сказкой, ни привычным приключенческим романом. Это глубокая, пронзительная и во многом философская книга о смерти, братской любви, мужестве, борьбе добра со злом и о праве человека быть свободным. Книга вызвала бурные споры ещё до выхода в свет и до сих пор остаётся одним из самых обсуждаемых произведений скандинавской детской литературы.

В этой статье мы подробно разберём сюжет книги, её персонажей, устройство сказочного мира Нангиялы, ключевые идеи и концепции, историю создания и полемику вокруг финала, а также сделаем практические выводы: чему эта сказка учит детей и взрослых и почему спустя полвека она продолжает волновать читателей по всему миру.

Об авторе: Астрид Линдгрен и её особое место в литературе

Астрид Анна Эмилия Линдгрен (1907–2002) — шведская писательница, одна из самых переводимых и любимых детских авторов в мире. Её книги изданы более чем на ста языках, а по тиражам она уступает в детской литературе, пожалуй, немногим. Линдгрен совершила настоящую революцию в представлении о том, какой может быть книга для детей: её герои не идеальны, они могут спорить со взрослыми, нарушать правила, ошибаться — и при этом оставаться добрыми, честными и внутренне свободными людьми.

Однако даже на фоне её творчества «Братья Львиное Сердце» — книга необычная. Линдгрен сама признавалась, что эта сказка далась ей труднее других и что идея её родилась из размышлений о смерти, о войне, о диктатуре и о том, как объяснить ребёнку самые страшные и важные вещи. Писательница говорила, что хотела создать историю, которая дала бы утешение и одновременно научила бы не бояться — ни смерти, ни тиранов, ни собственной слабости.

Интересно, что сама Линдгрен считала эту книгу одной из своих самых важных работ и относилась к ней почти мистически: по её словам, многие сцены «приходили» к ней сами, как будто диктовались откуда-то извне. Исследователи её творчества отмечают, что сказка вобрала в себя и личный опыт писательницы — размышления о бренности жизни, о судьбах мира в эпоху тоталитарных режимов XX века, о цене свободы.

История создания и публикации

Книга была написана в начале 1970-х годов и издана в Швеции в 1973 году с иллюстрациями известной художницы Илону Викланд. Ещё до публикации рукопись прочитали критики и коллеги писательницы — и реакция оказалась тревожной. Главный вопрос, который задавали Линдгрен: «Как можно писать для детей о смерти, да ещё и заканчивать книгу тем, что дети уходят из жизни добровольно?»

В Швеции того времени развернулась серьёзная дискуссия: часть педагогов и психологов сочла книгу опасной для детской психики, обвиняя финал в романтизации самоубийства и даже эвтаназии. Другая часть — включая многих священников, литературоведов и родителей — встала на защиту писательницы, утверждая, что дети гораздо лучше взрослых справляются с темой смерти, если говорить с ними честно и образно, а не обманывать и не замалчивать. Линдгрен отвечала критикам, что всю жизнь писала о смерти — ведь именно смерть делает жизнь осмысленной, — и что ребёнок, лишённый разговора о конечном, остаётся один на один со своими страхами.

Несмотря на споры, книга мгновенно стала бестселлером, получила несколько литературных премий, в том числе приз ЮНЕСКО, и была переведена на десятки языков. Сегодня «Братья Львиное Сердце» входит в золотой фонд мировой детской литературы, изучается в школах и университетах как образец философской сказки.

Подробный пересказ сюжета

Часть первая: Земля, болезнь и брат по имени Юнатан

Повесть начинается от лица девятилетнего мальчика по имени Карл Свантессон, которого все зовут Сухариком (в шведском оригинале — Skorpan, «булочка»). Карл тяжело болен: он прикован к постели, у него жар, врачи не дают надежды на выздоровление. Он знает, что скоро умрёт, и больше всего на свете боится смерти. Единственный человек, который не отходит от него, — его старший тринадцатилетний брат Юнатан, красивый, сильный, отважный мальчик, которого в школе и во дворе все считают героем.

Юнатан рассказывает умирающему брату удивительные истории о сказочной стране Нангияле — месте «после смерти», куда попадают души людей. Там, по словам Юнатана, вечная весна и мягкое лето, там можно купаться в реках, ловить рыбу, скакать верхом, сидеть у костра и рассказывать сказки. Там нет ни болезней, ни нужды. Именно эти рассказы становятся для Карла утешением в последние месяцы жизни. Юнатан обещает брату: «Мы встретимся в Нангияле, у меня там будет дом в Долине Вишен, и мы будем жить вместе».

Пожар и первая жертва

Дальше происходит трагедия, которая переворачивает всю историю. Ночью в доме Свантессонов вспыхивает пожар. Юнатан, рискуя жизнью, бросается в горящую квартиру, чтобы вынести больного брата, — и спасает Карла. Но сам получает страшные ожоги и вскоре умирает. Так мальчик, который должен был жить, погибает, а тот, кто и так был обречён, — остаётся.

Этот эпизод задаёт важнейший мотив всей книги: Юнатан Львиное Сердце с самого начала демонстрирует, что такое настоящая смелость — не отсутствие страха, а способность действовать, несмотря на ужас. Перед пожаром Юнатан признаётся брату, что боялся до дрожи, но всё равно полез в огонь. «Если не делать то, чего боишься, ты не человек, а просто мешок с мусором» — эта мысль, вложенная Линдгрен в уста тринадцатилетнего мальчика, становится нравственным стержнем книги.

Спустя некоторое время умирает и Карл. Он закрывает глаза в своей постели — и просыпается у костра в Долине Вишен, в Нангияле, где его ждёт живой, здоровый и по-прежнему прекрасный Юнатан. Теперь Карл тоже здоров: он может бегать, плавать, скакать на лошади. Он счастлив. Братья поселяются в доме Юнатана, знакомятся с соседями — пожилой женщиной Софией и девочкой Ульвой, — ловят рыбу в Горной реке, объезжают коней Грима и Фьялара.

Долина Вишен и Долина Терновника: два мира

Однако Нангияла оказывается не идиллическим раем без тревог. Юнатан постепенно раскрывает брату устройство этого мира. Нангияла разделена на две долины: мирную Долину Вишен, где живут братья, и Долину Терновника, которой правит жестокий тиран Тенгиль. Когда-то долины жили в мире, но Тенгиль захватил власть, подчинил себе жителей Терновника и теперь готовится к войне против свободной Долины Вишен.

У Тенгиля есть страшное оружие — чудовищный дракон Катла, живущий в пещере в Карманьягах (Горной стране). Когда Катла ревёт, любой, кто услышит её голос, цепенеет от ужаса и становится покорным, как овца. Именно с помощью Катлы Тенгиль держит в страхе свою долину и планирует поработить соседнюю. Катла, по преданию, пришла из глубин подземного мира, из самой первобытной тьмы, и она древнее и злее всего, что есть в Нангияле.

В Долине Вишен живёт и предатель — Хубертсон, человек Юнатана, который, как выясняется, работает на Тенгиля. Его разоблачение становится первым горьким опытом Карла: оказывается, даже в раю есть подлость, трусость и измена.

Юнатан уходит в Долину Терновника

Юнатан, верный своей природе защитника и борца, принимает решение отправиться в Долину Терновника, чтобы помочь местным повстанцам, которыми руководит отважный Матиас. Он знает, что может погибнуть, и знает, что это причинит брату боль, но поступить иначе не может. Его знаменитая фраза — ответ на упрёк Карла «Есть вещи, которые нужно делать, даже если это опасно» — «Но почему?» — «Потому что иначе ты не человек, а просто куча навоза» — стала крылатой во всём мире.

Карл, не в силах отпустить брата одного, тайком следует за ним. Дорога в Долину Терновника полна опасностей: братья скрываются от стражников Тенгиля, ночуют в горах, переживают холод, голод и страх. По пути они останавливаются в доме старого Матиаса-повстанца и его внуна Юсси, оказываются свидетелями того, как живёт угнетённый народ: страх, доносы, обыски, исчезновения людей.

В конце концов Юнатана хватают солдаты Тенгиля. Его отвозят в Карманьяги, в замок тирана, и сажают в Волчью Яму — подземную темницу, где узников стерегут и где, по замыслу Тенгиля, Юнатан должен умереть. Карл, спрятавшись в расщелине скал, наблюдает за происходящим и страдает от бессилия и страха — но не уходит. Он остаётся рядом с братом, потому что любовь оказывается сильнее ужаса.

Встреча с Катлой и освобождение Юнатана

Кульминация приключенческой линии наступает, когда Карл становится свидетелем того, как Тенгиль выпускает из пещеры Катлу, чтобы усмирить узника. Но происходит невероятное: Карл, маленький и слабый мальчик, который всю жизнь боялся, вдруг понимает, что может действовать. Он крадётся к логову дракона и — по воле случая и собственной решимости — оказывается способным подчинить себе чудовище: когда Катла в ярости бросается на него, Карл, сам не зная как, произносит заклинание-приказ, и дракон замирает перед ним, как верный пёс.

Линдгрен объясняет это мотивом «природного родства» со злом: Катла подчиняется тому, кто сильнее её волей в решающий миг, а страх, пережитый и побеждённый, даёт человеку власть. Оседлав Катлу, Карл спускается к Волчьей Яме и освобождает Юнатана. Братья бегут из Карманьяг верхом на драконе.

Однако зло не сдаётся просто так. В погоню Тенгиль натравливает на них второе чудовище — Карма, водяного змея, вечного врага Катлы. В жестокой схватке над бушующим водопадом чудовища убивают друг друга, но Юнатан получает страшную рану: он парализован ниже пояса и больше не может ходить. Братьев подбирают повстанцы и переправляют их в Долину Вишен.

Последняя битва и переход в Нангилиму

Финальная часть книги описывает восстание свободных долин против Тенгиля. Битва происходит у Каскадного водопада; народы Вишнёвой долины и примкнувшие к восстанию жители Терновника сражаются с войсками тирана. Смерть Катлы лишает Тенгиля главного оружия страха, и его армия терпит поражение. Сам Тенгиль гибнет не от руки героя: его убивает собственный предатель Хубертсон, а затем тело тирана уносит река. Эта деталь важна: Линдгрен подчёркивает, что зло пожирает само себя, а предательство неизбежно оборачивается против предателя — вскоре Хубертсона находит и разрывает Карм-подобная гибель, либо, по версии текста, его настигает расплата. Так или иначе, зло уничтожает себя изнутри.

Но победа не приносит Карлу счастья. Юнатан лежит парализованный, ему невыносимо тяжело — сильнейший, самый смелый человек Нангиялы оказался в плену немощного тела. Юнатан говорит брату о Нангилиме — мире «за Нангиялой», следующей стране, где нет ни страданий, ни тяжестей, и где они снова смогут быть вместе. Он просит Карла перенести его туда на спине. И однажды ночью Карл берёт брата, выходит к обрыву и бросается вместе с ним вниз — в Нангилиму. Последние строки книги — это крик Карла: «О Нангилима!.. Я вижу свет!»

Главные герои книги

Карл Свантессон (Сухарик)

Рассказчик и главный герой. В начале книги — болезненный, робкий, закомплексованный мальчик, который боится смерти, боится темноты, чувствует себя хуже своего прекрасного брата и страдает от собственной «негероичности». Его путь — это история внутреннего взросления и победы над страхом. Именно Карл, а не Юнатан, совершает ключевые поворотные поступки: он остаётся в Долине Терновника, чтобы быть рядом с братом; он подчиняет себе Катлу; он освобождает Юнатана; он принимает самое страшное и самое трудное решение в финале. Линдгрен показывает: героем становится не тот, кто рождён сильным и красивым, а тот, кто выбирает верность и любовь, преодолевая собственный ужас.

Юнатан Львиное Сердце

Старший брат — воплощение идеала: красивый, ловкий, добрый, бесстрашный (точнее — умеющий действовать несмотря на страх), защитник слабых. Он дважды жертвует собой ради Карла: сначала в огне пожара, затем — отправляясь в Долину Терновника. При этом Линдгрен не делает его плоским плакатным героем: Юнатан признаётся в страхе, страдает в плену немощи, тоскует. Его прозвище Львиное Сердце — отсылка к рыцарской традиции, к Ричарду Львиное Сердце и к образу идеального рыцаря без страха и упрёка. Юнатан — ориентир, «нравственный компас» книги.

Тенгиль

Тиран Долины Терновника — собирательный образ диктатора. Он правит исключительно страхом, опираясь на чудовище Катлу. Линдгрен сознательно не психологизирует этого персонажа: Тенгиль — это чистая функция зла, узурпатор власти, образ, понятный ребёнку и прозрачно отсылающий взрослых к реальным тоталитарным режимам XX века.

Катла и Карм

Чудовища Нангиялы — дракон Катла и водяной змей Карм. Это не просто сказочные монстры, а мифологические воплощения первобытного зла и страха. Катла — орудие тирании, ужас, парализующий волю целого народа. Карм — её извечный противник, и их взаимное уничтожение символизирует саморазрушительную природу зла. Примечательно, что оба чудовища пришли «из тьмы» — из мира, лежащего за пределами человеческого, и оба гибнут, убив друг друга.

Второстепенные персонажи

• София — пожилая женщина из Долины Вишен, мать Матиаса-повстанца; символ домашнего тепла и одновременно гражданской стойкости: в её доме пекут хлеб и прячут оружие для восстания.
• Ульва — девочка из Вишнёвой долины; её будущая любовь с Карлом — робкий намёк на то, что жизнь и нежность существуют даже на пороге великих испытаний.
• Матиас — предводитель повстанцев Долины Терновника, старый и мужественный борец за свободу, чья гибель поднимает народ на восстание.
• Хубертсон — предатель, человек из окружения Юнатана, работающий на Тенгиля. Его образ показывает, что зло питается трусостью и корыстью обычных людей, и что измена разрушает прежде всего самого изменника.
• Юсси — внук Матиаса, мальчик из Терновника, чья судьба помогает Карлу увидеть, что такое жизнь под тиранией.

Мир Нангиялы: устройство, мифология и символика

Космология книги представляет собой своеобразную лестницу миров: Земля — Нангияла — Нангилима. Земля — место страданий, болезней и смерти. Нангияла — страна, куда попадают после смерти; там вечное лето, красота, труд и радость, но и там есть зло, тирания, война и смерть. Нангилима — следующая страна за Нангиялой, о которой почти ничего не известно, кроме того, что там нет страданий.

Эта трёхчастная структура принципиально важна для понимания книги. Линдгрен не обещает рай сразу после смерти. Напротив: даже в загробном мире человек должен бороться со злом, защищать свободу и делать нравственный выбор. Нангияла — это не награда, а продолжение жизни, где всё по-настоящему: есть хлеб, кони, реки, дружба — и есть тиран, предатели и драконы. Такая модель мира лишает смерть статуса абсолютного конца, но не отменяет ответственности живого существа.

Названия долин говорящие: Долина Вишен — символ мира, плодородия и свободы; Долина Терновника (в оригинале Törnrosdalen, «долина шиповника», отсылающая к сказке о Спящей красавице) — мир, заколотый страхом, погружённый в сон покорности, пока герой не разбудит его. Реки, горы и водопады Нангиялы образуют цельный сказочный ландшафт, вдохновлённый, по признанию Линдгрен, природой шведской провинции Даларна и виллой «Миром Виммербю» её детства.

Ключевые темы и идеи книги

Тема смерти: как говорить с ребёнком о конце

«Братья Львиное Сердце» — одна из немногих детских книг, где смерть является не фоном, а главным сюжетообразующим элементом. Линдгрен начинает с того, что её герой смертельно болен и знает об этом, и проводит читателя через смерть Юнатана, смерть Карла, гибель Матиаса, гибель чудовищ и финальный переход братьев в Нангилиму. Писательница последовательно показывает: страх смерти — естественен, но победим. Утешение даёт не ложь, а любовь, память и вера в продолжение пути. Для детской психологии эта книга стала важным прецедентом честного разговора о конечном, и сегодня её часто рекомендуют библиотерапевты для работы с темой утраты.

Свобода и тирания: политическое измерение сказки

Линдгрен написала книгу, имея за плечами опыт Второй мировой войны и холодную войну. Долина Терновника — это модель тоталитарного государства: культ вождя, тайная полиция, доносы, страх как инструмент управления, порабощённый народ. Тенгиль правит не силой армии как таковой, а парализующим ужасом Катлы — точная метафора того, как диктатура держится на страхе, а не на согласии. Восстание против Тенгиля — гимн гражданской смелости: чтобы стать свободным, народ должен перестать бояться. Книга учит: свобода не даётся извне, она берётся людьми, готовыми за неё платить.

Мужество: не отсутствие страха, а победа над ним

Главная психологическая идея книги выражена через противопоставление Карла и Юнатана. Карл всю дорогу считает себя трусом — и при этом совершает самые важные подвиги. Юнатан признаётся, что боялся, входя в горящий дом. Линдгрен разрушает миф о «врождённом бесстрашии»: смелость — это выбор, сделанный дрожащим человеком. Тот, кто боится и всё равно идёт вперёд ради другого, — и есть настоящий герой с львиным сердцем.

Братская любовь как высшая ценность

Отношения Юнатана и Карла — эмоциональное ядро книги. Юнатан отдаёт жизнь за брата на Земле; Карл идёт за братом в логово тирана, рискуя собой; в финале Карл несёт парализованного Юнатана в Нангилиму, потому что любовь важнее собственной жизни. Эта любовь не декларируется — она показана через поступки. Линдгрен говорит ребёнку просто: самое ценное, что есть у человека, — это тот, за кого он готов не побояться ничего.

Добро и зло: природа чудовищ

Зло в книге персонифицировано в Катле и Карме — существах, пришедших из первобытной тьмы и ненавидящих друг друга. Их взаимная гибель — важнейший философский тезис Линдгрен: зло в конечном счёте саморазрушительно. Тенгиль погибает от руки собственного приспешника; Хубертсона настигает расплата. Добро же (Юнатан, Карл, Матиас, София) страдает, но не исчезает: оно передаётся, как эстафета, от сердца к сердцу.

Спор о финале: эвтаназия, самоубийство или миф?

Финал книги — прыжок братьев в Нангилиму — с момента публикации остаётся предметом ожесточённых споров. Критики утверждали, что Линдгрен романтизирует самоубийство и даже оправдывает эвтаназию (Юнатан парализован и страдает, Карл помогает ему «уйти»). В 1970-х годах в Швеции и Германии книга изымалась из некоторых школ и библиотек, а дискуссия дошла до парламента.

Защитники книги, включая саму писательницу, отвечали: финал следует читать не буквально, а мифологически. Нангилима — это не «место, куда попадают самоубийцы», а символ перехода, образ, укоренённый в сказочной традиции (достаточно вспомнить финалы «Хроник Нарнии» К. С. Льюиса, где дети тоже переходят в «настоящую страну» за пределами смерти). Линдгрен подчёркивала: её книга о том, что смерть — это не стена, а дверь, и что последнее решение братьев — акт любви и веры, а не отчаяния. Важно и то, что в тексте нет безысходности: Карл умирает не от ужаса жизни, а совершает переход к брату, и его последние слова — «Я вижу свет!»

Современное литературоведение склоняется к тому, что «Братья Львиное Сердце» следует рассматривать в жанре мифопоэтической сказки, где законы бытовой логики не действуют, а финал является архетипическим мотивом «последнего путешествия». При этом книга, безусловно, требует вдумчивого взрослого посредника — учителя или родителя, который прочитает её вместе с ребёнком и обсудит трудные вопросы.

Художественные особенности и стиль

• Повествование от первого лица. Всю историю рассказывает сам Карл — наивный, честный, безыскусный голос девятилетнего мальчика. Это создаёт эффект доверия и мгновенного сопереживания: читатель знает ровно столько же, сколько герой, и взрослеет вместе с ним.
• Сказочная простота языка. Линдгрен пишет короткими, ясными предложениями, почти без метафорической перегрузки, — и именно эта простота придаёт страшным сценам особую силу.
• Мифологические архетипы. Дракон, водяной змей, тиран в замке, герой-рыцарь, верный оруженосец, долина мира и долина шипов — книга собрана из классических архетипов европейской сказки, что делает её понятной детям любой культуры.
• Контраст света и тьмы. Композиция построена на резких переходах: идиллия Вишнёвой долины — мрак Карманьяг; тепло костра — холод Волчьей Ямы; жизнь — смерть. Этот ритм удерживает внимание ребёнка и работает как эмоциональные качели.
• Отсутствие морализаторства. Линдгрен не читает проповедей: выводы читатель делает сам из поступков героев. Единственные «формулы морали» вложены в уста Юнатана и звучат как братский совет, а не как наставление взрослого.

Экранизации и культурное влияние

В 1977 году шведский режиссёр Олле Хеллбом, постоянный экранизатор Линдгрен, снял по книге одноимённый фильм «Bröderna Lejonhjärta» с персоналом Стаффана Гёте и Ларса Сёдердаля в главных ролях. Картина стала классикой скандинавского детского кино, получила награды и познакомила с историей новое поколение зрителей; в ней впервые был зримо воплощён образ дракона Катлы, вошедший в визуальную культуру.

Книга повлияла на целый пласт европейской литературы: мотивы «страны после смерти, где продолжается борьба» можно найти у Нила Геймана, в дискуссиях вокруг «Хроник Нарнии», в скандинавском фэнтези. Имя «Нангияла» стало нарицательным, а фраза Юнатана про «кучу навоза» цитируется в Швеции и далеко за её пределами как формула нравственного императива. В Швеции книга стабильно входит в школьную программу, по ней ставят спектакли, о ней пишут диссертации.

Чему учит книга: практические выводы для детей и взрослых

1. Страх — не приговор. Бояться нормально; ненормально — позволить страху решать за тебя. Каждый может стать обладателем львиного сердца, если действует, несмотря на дрожь в коленях.
2. Свобода требует участия. Мир в Долине Вишен возможен, пока есть люди, готовые защищать его от Тенгиля. Равнодушие — почва для тирании.
3. Любовь сильнее смерти. Связь между братьями не разрывается ни пожаром, ни гибелью, ни границами миров. То, что ты делаешь для любимых, переживает тебя самого.
4. Смерть — часть жизни, и молчание о ней вредно. Книга даёт взрослым язык, которым можно говорить с детьми об утрате, не прибегая к обману.
5. Зло саморазрушительно. Тиран гибнет от руки предателя, чудовища убивают друг друга. Но чтобы зло погибло, добро должно действовать, а не ждать.
6. Героем делает выбор, а не происхождение. Слабый больной мальчик совершает подвиги, которые не под силу сильным. Никто не «слишком мал», чтобы поступить правильно.
7. Чтение трудных книг вместе со взрослым — ценность. Эта сказка — повод для разговора о самом важном; её лучше читать и обсуждать в семье или классе, а не отдавать ребёнку наедине.

Кому адресована книга

Формально «Братья Львиное Сердце» — детская повесть, рассчитанная на читателей примерно от 9–10 лет. Однако по глубине тем она адресована и подросткам, и взрослым. Оптимальный опыт — совместное чтение с обсуждением: после каждой главы есть о чём поговорить — о страхе, о справедливости, о том, почему Юнатан поступил так, а не иначе, и что означает Нангилима. Психологи отмечают, что дети обычно воспринимают финал книги спокойнее взрослых: для ребёнка «переход в другую страну к брату» — естественное продолжение сказки, а не трагедия.

Заключение

«Братья Львиное Сердце» — самое серьёзное и, возможно, самое важное произведение Астрид Линдгрен. Это сказка, которая не утешает ложью, а даёт настоящую опору: веру в то, что любовь сильнее страха, свобода сильнее тирании, а жизнь — даже оборвавшаяся в девять лет — имеет смысл, если она была отдана другому. Линдгрен создала книгу-мост между миром детства и вечными вопросами бытия, и этот мост по-прежнему надёжен.

Спустя более полувека после публикации повесть читается так же свежо: её политические аллегории предупреждают о цене равнодушия, её психология страха актуальна для каждого растущего человека, а её финал, при всей спорности, оставляет не отчаяние, а свет — тот самый свет, который видит Карл на последней странице. Это книга, которую стоит прочесть каждому — и в детстве, и во взрослом возрасте, потому что каждый раз она открывается по-новому.

«Есть вещи, которые нужно делать, даже если это опасно». — «Но почему?» — «Потому что иначе ты не человек». В этих нескольких строках — вся суть повести Астрид Линдгрен и, пожалуй, лучший ответ на вопрос, зачем вообще читать детям книги о смерти, свободе и львином сердце.